Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Мюнхенская пинакотека

О Великом Хизре


Десять лет я не мог найти дорогу назад, а теперь позабыл, откуда пришел.
(Некий чаньский мудрец, XII век)


В Исламе есть предание о великом Хизре. Этот человек был наставникам Моисея (Мусы), узрел Бога и получил бессмертие. Только при наступлении светопреставления, "когда Коран будет поднят на небо", он умрет, чтобы быть одесную Аллаха. Большинство людей не могут видеть его. Хизр является, в разных обличиях, дабы направить человека, приблизить его к Всевышнему, отвратить от ненужных действий, уничтожающих душу.
Издавна, Хизр почитается как покровитель суфиев, дервишей и просто тех, кто ищет Истину.
Однажды, один дехканин возроптал на свою тяжелую жизнь. Сидит он под большим деревом в рощице, и воздыхает о своей горемычной жизни. Является тут перед ним старик, убеленный сединами, высокого роста, в зеленом халате весьма скромного достатка.
- Чего, - спрашивает, - убиваешься? Почему свою судьбу хулишь, небо гневишь?
- А почему мне радоваться должно, если мне и поесть не каждый день удается.? - отвечает, рыдая, молодой крестьянин.
- Дом мой убог, сам я другой одежды кроме рубища не разумею....Кто бы удовольствовался такой горькой судьбиной?
- Ладно, - ответствует почтенный старец, - помогу я тебе. Научу. Только наука моя долгая и непростая. Я - могущественный повелитель джинов, исполню три твоих любых желания. Правда, с одним условием. Загадывать ты можешь только одно желание в год. Такой, понимаешь, каприз.
Сам догадаешься, почему так.
Потом.

Дехканин думает: "Старик, конечно, блаженный, но я ничем не рискую, если загадаю что-нибудь"
- Хочу, - говорит, - много денег и власти. Чего бы мне еще желать??
- Будь по-твоему, - молвит старец и делается невидим.
Идет домой, а когда подходит к воротам города видит торжественную процессию. Встречают его под "белы руки" и ведут во дворец. Выясняется, что правитель, представившийся накануне, завещал, чтобы восприемником его стал первый прохожий, спустившийся из горной рощи.

Проходит год.
Молодой правитель живет в неге и роскоши, но лишь наступает время второго желания, он бросает все свои государственные дела и, в глубокой тайне, покидает дворец, чтобы вновь оказаться на месте первой встречи с чудесным стариком.

Вот, встречаются они снова. Старец смотрит на своего протеже и замечает ему, что тот выглядит не особенно счастливым.
- Да как тут будешь доволен, когда приближенные так и норовят спихнуть меня с трона. Сколько заговоров раскрыли, сколько покушений предотвратили, а воры казначейские? Только и успевай следить. Все меня ненавидят. Надоело мне это всё. Хочу, чтобы все вокруг меня любили.
- Будь по-твоему, - ответствует старик и исчезает с глаз молодого правителя.

Юноша возвращается в город, где все льстиво угождают царю, всячески ласкают его и выказывают неподдельную любовь. Тошно становится от такого навязчивого внимания и заботы сатрапов. Через год, царственный отрок решает бросить всё и сбежать куда-нибудь, прихватив мешочек с золотом. Приходит на место, встречает волшебника и, горько плача говорит ему: "Почтенный Учитель! Понял я, что нет мне счастья в богатстве, власти, напускной любви. Исполни моё последнее желание, сделай так, чтобы я сам смог всех любить".
Старик в зеленых одеждах внимательно выслушал его и промолвил: "Ты все время просил изменить окружающую реальность, других людей, а сейчас просишь поменять твою собственную природу.
Это не просто. Ты потеряешь все, что имеешь. И мешочек золота придется тоже отдать. Чтобы суметь полюбить, ты должен будешь отказаться от всего, что тебе дорого.
От своего имущества и даже от самого себя".
...............................................................................................................
Когда юноша вернулся в город, люди отворачивались от него. Его визирь узурпировал власть, жены гарема брезгливо при виде "неудачника" морщились, а мальчишки смеялись и бросали грязь и камни вслед бывшего владыки.
Только все это было уже не важно для человека, который любил всех.
Таков был урок Зеленого Хизра.
Каждый, из прочитавших эту притчу, пусть призадумается, какое из трех желаний ему более соответствует
Мюнхенская пинакотека

Йозеф Бойс.

image

Бойс
Тот, кто делает вид, что понимает Бойса - непременно лжет. Можно глубокомысленно объяснять детали инсталляций, композицию расстановки предметов - это все ни на мгновение не приблизит к пониманию этого автора.
Обычно, принято пересказывать самолично придуманные истории Йозефа Бойса о его эпическом падении во время ВОВ в холодное Черное Море с дальнейшей встречей с крымскими татарами. Тут же, весьма этнографически, мы сталкиваемся со странной и не изученной местной традицией натирать умирающих немецких летчиков медом и упаковывать их в войлок.
Весь этот миф, густо удобренный не менее фольклорными эпизодами из нацистского прошлого Германии, стал материалом для художественных рефлексий Бойса.
Бюст Гитлера, изготовленный из нескольких тонн мяса к пятидесятилетию Фюрера, превращается в гигантские обмылки в музее Гамбургербанхофф.
Впечатление от падения самолета трансформируется в огромный кусок оплавленной стали во франкфуртском музее совриска.
Ото всех экспозиций Бойса веет шаманским камланием, мало уловимым рациональным методом. Это пронзительное переживание исторического абсурда, свидетелем которого стал художник.
"Концлагерные" аккумуляции разлиличных вещей в гробообразных витринах, бесконечные ряды санок с войлочными свитками - эти экспонаты производят крайне гнетущее впечатление. Это искусство не веселит, не ободряет, но весьма агрессивно вовлекает зрителя в запутанные саморефлексии Бойса.
Отправная точка его творчества, главный мотив, заставляющий не расшифровывать, но "вчувствоваться" в произведение - это война. То, что лишает любого художника осмысленного языка, превращает человека в кусок материи. Для автора - это состояние, когда пребывать в одном помещении с диким койотом проще, чем наедине с самим собой.
Искусство Бойса - не героические образы, не торжество справедливости. Это послевоенная первобытная пустота.
Однако помимо "социальной пластики", в его работах присутствует удивительная абразивность художественного материала: зритель не просто устает от экспозиции, но ощутимо меняется под гнетущим влиянием от представленных вещей. Эта очень характерная черта его творчества, внушающая дидактическое почтение перед самим явлением этого искусства.
Мы тщетно пытаемся понять "объективный" смысл произведений Бойса и, не обнаружив очевидного истолкования, уходим в глубину самопознания.
Мюнхенская пинакотека

Небольшая заметка о моем прадеде архитекторе Н.С.Цеханском.

В 1895 году, И.С.Цеханский строит в Рязани триумфальную арку перед Соборным бульваром. Это было временное сооружение, возведенное в память 800-летия города.

Иконография такой декоративной формы имеет давнюю историю и восходит к возведению архитектором Д.В.Ухтомским Красных Ворот в 1757 году.

н.х.цветная гравюра нач.XIXв
Тогда, в середине XVIII века, такая постройка была призвана показать героическую преемственность русской истории античному времени, укрепить историческое самоощущение. Традиция возведения триумфальных ворот в XVIII веке была тесно связана с театральными постановками во время празднования.
Collapse )
Solitaire

Хамство. Эссе под настроение. Дорожное.



Хам - собирательный термин.
Это не мальчишка, который крикнув ругательство вслед сделавшему замечание дяденьке, кривляясь убегает, а человек, всякий момент готовый на подлость. Вопреки сложившемуся в обществе мнению, кажется мне, что это врожденное качество.
Эдакая предрасположенность звезд при рождении.
Это, отнюдь не значит, что благородство духа дается тоже изначально. Довольно много людей находится в пограничном состоянии, колеблясь от безразлично-молчаливого до вежливо-степенного поведения. Что, впрочем, одно и тоже.


Collapse )
Solitaire

Люди искусства. Очерк о некоторых оптических эффектах восприятия реальности.

Иногда бывает, что, увидев в первый раз какое-нибудь произведение искусства, сразу вспоминаешь о конкретном человеке. То есть, некая невидимая нить связывает в твоей голове композицию и цвет в картине (или может быть фактуру и пластику скульптуры), с живым персонажем из твоей жизни.
Для объяснения такого фантома сознания, так и тянет употребить словосочетание "механизм восприятия". Но восприятие - живая, постоянно меняющаяся ткань нашего сознания, и называть этот процесс "механическим" или "автоматическим" - значит признать косность своего бесценного "Я".
По сему, пускай читатель удовольствуется интуитивными построениями и аллегорическими образами моего небольшого очерка.

Гермафродит Боргезе. Римская мраморная копия эллинистического оригинала 2 в. до н. э. Матрас дополнен Бернини. 169х89 см. Лувр.

Collapse )
Solitaire

Теория невозможности революции в России.


Вася Ложкин, "Батискаф"


Наверное, не я первый задумался о том, что за все время истории России, у нас не было ни одного правителя, который бы не ненавидел элементарно не презирал свой народ.
"Благо государства превыше блага отдельного человека" - этот раздражающий императив, последнее время слышится всё чаще. Определенно, это дурной знак.
Наш новый президент, тоже, вероятно, не исключение из исторических традиций российской государственности.
В разговорах о "новой левой оппозиции", все как-то парадоксально позабыли, что искусство всегда очень чутко предугадывает многие социальные потрясения. Так, в 1910ые "беспредметная революция" сокрушила общественный взгляд на творчество, задолго до ремаркабельного залпа непонятно, что делавшего в центре столицы крейсера с крамольно настроенной командой.

Collapse )